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“先做人再经商”,此句在《论语》并无具体描述。而深入《论语》经典中的微言大义,却说透了做人之道的思想和智慧。将《论语》孔子之“智”思想,与现代进行融汇运用,演绎于经商之中的。
一部论语治人心,但在《论语》所言及的“仁”、“义”、“礼”、“ 智”、“ 信”、“ 勇”、“孝”等,能够遵从规律,恪守德行融汇贯通。
正人先正己——做人之道最重要的是什么?
《论语》作为千古儒家第一书,孔子以一部《论语》说透了做人之道的智慧, “已所不欲,勿施于人。”、“敏而好学,不耻下问。”、“人无远虑,必有近忧。”、“君子欲讷于言而敏于行
"、“以直报怨,以德报德。”、“天无私覆,地无私载,日月无私照。”等思想。
回顾经典,《论语》思想的核心,就是如何做人。
以史为鉴可知兴替——孔子之“智”悟商道?
《论语》是中国儒学核心的思想,不仅释放的文化大成,更可谓半部论语治天下。
如何运用《论语》孔子之“智”,“见危授命,见利思义”;“君子上达,小人下达”;“古之学者为己,今之学者为人”;“不在其位,不谋其政”;“君子思不出其位”;“君子耻其言而过其行”;“修己以安百姓”;“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”等思想。
在孔子看来,唯有以“仁”为根本,人们才能够明智,才能够分辨与判断是非。
回顾经典,习《论语》既要学做人,更可以融汇贯通学商道。
“先做人再经商”,一个人取得成功或赢得荣耀,也许值得欣赏,但一个人能够“讷于言而敏于行”更值得嘉许。孔子以一部《论语》,开创了中国文化无限延展的可能性。
以人为鉴,可明得失。融汇贯通学做人,无论商道各业,《论语》一书对于国人的重要性不言而喻。
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孔子说:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”《述而》孔子认为,想富贵是人之常情,也是每个人应该追求的。但是,不是正义之法取来的富贵,还不如做个执鞭之士。富,指的是财产,拥有多少钱。显然,孔子不欣赏那些为了名节,把自己穷着,饿着的读书人。 贵呢,指的是自己的身份地位,在社会上的地位。人人都想富贵,都想通达。有一次,孔子发感慨说,颜回这么好的道德学问,居然连饭都吃不饱,觉睡得都不安稳;子贡虽然德行比颜回差一大截,跑去经商,却赚了不少钱。 显然,孔老夫子是欣赏颜回的。孔子自己周游列国,经过卫国时,卫国国君赶紧请孔子面谈,商量孔子的薪水问题。卫国国君问:孔丘,你在鲁国拿多少钱啊?孔子回六万石。六万石是一个不小的数目,卫国国君居然连价都不还,一口答应下来。拿着这么高的俸禄,孔子居然辞官不干了。 起因是卫国国君问孔子怎么打仗。中国文化一向是爱好和平的。孔子是什么人啊?中国文化的奠基人,儒家文化的开创者,一听打仗,马上火了,说:如果您问礼乐,我还学过一点,至于打仗,我还不会。说完,立刻拎包走人。孔子年轻时放过羊,当过仓库管理员,没丢过羊,没算错帐,行行是状元。所以,当有人问,仁义和富贵,怎么选择?孔子彪悍的回当个守门人!所以,先做人,后做事,也是儒家文化的传统思想。
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希望本篇文章《论语中有先做人再经商的言论吗》能对你有所帮助!
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本文概览:“先做人再经商”,此句在《论语》并无具体描述。而深入《论语》经典中的微言大义,却说透了做人之道的思想和智慧。将《论语》孔子之“智”